最近鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的漢武帝雕像“風(fēng)水疑云”，把戈壁大漠?dāng)嚦闪溯浾撲鰷u。

瓜州城外的荒漠上，一尊雕像突兀而立：碩大的頭顱直接“插”在小山包上，眉頭緊鎖、神情痛苦。走近一看導(dǎo)覽牌，好家伙，這居然是鼎鼎大名的漢武大帝!

作品還取個(gè)名字叫漢武雄風(fēng)。您可別晚上來。否則這哪里有什么雄風(fēng)?倒是有嗖嗖的陰風(fēng)。。。

相較于近年各地千篇一律的雄偉帝王雕像，這尊頭像既無身軀也無脖頸，光禿禿一個(gè)腦袋扎在土里，難怪網(wǎng)友第一眼都以為是“活埋漢武帝”。 隨著討論發(fā)酵，各種“玄學(xué)解讀”層出不窮，越傳越邪乎。有人說，只剩頭顱意在“砍斷華夏脊梁”，頭頂?shù)墓诿釅焊�不是帝王�?guī)制，倒像根硬生生釘進(jìn)腦袋的“鎮(zhèn)魂釘”。

更讓人起疑的是雕像前那7塊紋絲不動(dòng)的石頭——被澆筑固定在地面，擺得像北斗七星，可方位卻完全顛倒，指向南方而非北極星，網(wǎng)友直呼這是“倒反天煞”的兇局。

無人機(jī)一飛，更“驚悚”的發(fā)現(xiàn)來了：雕像正好卡在道路彎道的隆起處，形成“馬刀抹脖子”的態(tài)勢(shì);南面的信號(hào)塔在特定時(shí)刻，影子會(huì)精準(zhǔn)指向頭顱，活像一幅“彎弓射箭”圖。

2️⃣

我雖對(duì)風(fēng)水玄學(xué)一竅不通，但翻了翻這雕像所屬的“荒野藝術(shù)計(jì)劃”系列作品，頓時(shí)明白創(chuàng)作者挨罵一點(diǎn)不冤。

同一條道路上，《跨越祁連》遠(yuǎn)看是橫跨山巔的巨人，近看卻比例失調(diào)、面目模糊的怪人。↓↓↓

網(wǎng)紅打卡地《大地之子》，側(cè)面看是憨態(tài)可掬的胖娃娃，轉(zhuǎn)到背面卻露著不雅的輪廓，讓游客拍照都得小心翼翼找角度。合著這藝術(shù)計(jì)劃的核心，就是“遠(yuǎn)看唬人，近看膈應(yīng)”?

這事兒還讓人翻出了清華美院的“黑歷史”——當(dāng)年那場(chǎng)清一色“瞇瞇眼”的畢業(yè)設(shè)計(jì)走秀，眼尾拉得比鐮刀還長(zhǎng)，橫看豎看都跟“美”不沾邊，反倒精準(zhǔn)踩中西方人對(duì)中國(guó)人的刻板歧視。

說好聽點(diǎn)是“先鋒藝術(shù)”，說難聽點(diǎn)就是拿民族丑態(tài)換洋人的掌聲，是審美上的“崇洋媚外”。

3️⃣

近些年的公共美術(shù)品，早就把群眾的審美底線按在地上反復(fù)摩擦。道家始祖老子的雕像總該莊重一些吧?結(jié)果有人把這位周朝“國(guó)家圖書館館長(zhǎng)”塑成了這幅模樣。

某個(gè)曾經(jīng)的貧困縣，花700多萬(wàn)建牛郎織女雕塑，結(jié)果就造出這個(gè)這么一個(gè)東西。

還有某地城市雕塑，簡(jiǎn)直是遠(yuǎn)看一團(tuán)肉，近看肉一團(tuán)。

如果以上還僅僅是奇葩、惡心，那么接下來的就堪稱驚悚了。

高能預(yù)警

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高能預(yù)警

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據(jù)說這些玩意兒還布置在了公園里，也不知小朋友們看了會(huì)不會(huì)從此對(duì)公園產(chǎn)生陰影?

更別提屢見不鮮的突出性暗示的雕塑了，作者們的水平只能在下三路徘徊。當(dāng)然由于太過辣眼睛，這里就不貼出來了。

4️⃣

回到最近熱議的漢武帝雕像疑似被“風(fēng)水做局”事件。

其實(shí)，這雕像到底是不是“風(fēng)水做局”根本不重要。要是幾塊石頭、一個(gè)造型就能撼動(dòng)華夏，那我們的文明早就在歷史長(zhǎng)河里翻船了。何必糾結(jié)于雕塑背后的風(fēng)水秘術(shù)，為了維護(hù)封建帝王的形象而大動(dòng)肝火?

這事的核心從來不是美丑，也不是玄學(xué)，而是：誰(shuí)給的權(quán)力，讓這樣的地標(biāo)項(xiàng)目跳過了人民群眾的評(píng)審?公共空間的藝術(shù)創(chuàng)作，憑什么由少數(shù)人說了算?

這讓我想起了京劇改革的往事。曾經(jīng)的京劇是達(dá)官顯貴的專屬消遣，戲樓里的咿咿呀呀、繁文縟節(jié)，老百姓既聽不懂也不愛看。到了上世紀(jì)50年代，京劇藝術(shù)江河日下，劇團(tuán)演出門可羅雀，演員只能在劇場(chǎng)里自我陶醉。

關(guān)鍵時(shí)刻，在一位女演員的引領(lǐng)下，現(xiàn)代京劇挺身而出：簡(jiǎn)化繁瑣唱腔、貼近革命題材、融入群眾生活，《紅燈記》《沙家浜》《智取威虎山》等樣板戲橫空出世。

如今提起傳統(tǒng)京劇選段，普通人大多一臉茫然;但說起樣板戲，誰(shuí)都能哼上兩句“阿慶嫂真是不尋常”，張口就能接出《智取威虎山》里的經(jīng)典對(duì)白：“天王蓋地虎!”“小雞燉蘑菇。。。哦不。。。寶塔鎮(zhèn)河妖!”“臉怎么紅了?容光煥發(fā)!”“又怎么黃了?防冷涂的蠟!” 這些臺(tái)詞和唱段早已刻進(jìn)國(guó)人的集體記憶，樣板戲之所以深入人心，不就是因?yàn)樗�把審美�?quán)還給了群眾，踐行了“人民藝術(shù)為人民”的理念嗎? 回到公共美術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)：藝術(shù)到底為誰(shuí)服務(wù)?為領(lǐng)導(dǎo)的政績(jī)臺(tái)賬?為藝術(shù)家的自我標(biāo)榜?還是為洋人的頒獎(jiǎng)臺(tái)?都不是!公共藝術(shù)的根在群眾，魂在民心，脫離了大眾審美語(yǔ)境的創(chuàng)作，再“先鋒”也是孤芳自賞的垃圾。 看看什么是真正受歡迎的公共藝術(shù)：河南商丘落榜央美的小伙吳承言，為了給村莊繪制墻體彩繪，干脆把天安門精準(zhǔn)復(fù)刻在村口墻上。

他的立體油畫技法還原得栩栩如生，讓村里一輩子沒出過遠(yuǎn)門的老人圓了“去天安門”的夢(mèng)，元旦假期單日就吸引數(shù)萬(wàn)人進(jìn)村打卡，老人們捧著和墻繪的合影熱淚盈眶。

5️⃣

優(yōu)秀的作品之所以能扎根，就是因?yàn)閯?chuàng)作者聽了群眾的聲音，懂群眾的期盼。而那些奇葩作品的通病，就是把“群眾看不懂”當(dāng)成優(yōu)越感，把“脫離實(shí)際”當(dāng)作創(chuàng)新，把公共空間當(dāng)成了個(gè)人炫技的實(shí)驗(yàn)室。

近些年，從“丑書”書法到不知所云的裝置藝術(shù)，從詭異雕塑到陰間牌匾，公共藝術(shù)領(lǐng)域的奇葩案例層出不窮，本質(zhì)上都是審美權(quán)旁落的結(jié)果。少數(shù)人掌握了“美”的定義權(quán)，把群眾的審美當(dāng)成“落后”，把西方的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)成“高級(jí)”，最終讓公共空間充斥著不倫不類的作品。

美從來不是少數(shù)人的專利，審美權(quán)更不該被小圈子壟斷。如果瓜州的雕像能讓當(dāng)?shù)厝罕娡镀�，能讓往來游客提意見，還會(huì)出現(xiàn)這樣的爭(zhēng)議嗎?

把審美權(quán)還給人民，讓群眾說了算，讓藝術(shù)扎根生活，那些奇葩作品自然會(huì)失去生存的土壤，公共空間才能真正成為滋養(yǎng)心靈的精神家園。畢竟，人民群眾的眼睛是雪亮的，什么是真藝術(shù)，什么是瞎折騰，大家心里自有一桿秤。

更重要的是，公共藝術(shù)必須堅(jiān)守歷史唯物主義立場(chǎng)，讓歷史的真正創(chuàng)造者——人民，成為舞臺(tái)上的主角。為什么一定要樹立秦皇漢武雕像呢?秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。那些戍邊將士、屯墾軍民，難道應(yīng)該淹沒在歷史長(zhǎng)河里嗎?如今扎根大漠、建設(shè)邊關(guān)的勞動(dòng)者難道不該擁有偉岸的藝術(shù)形象嗎?

20260107 轉(zhuǎn)

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